6月10日，国务院批准文化和旅游部确定的第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录（共计185项）和国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录（共计140项），其中甘肃有兰州牛肉面制作技艺、临潭万人拔河、甘南锅庄等15个项目入选。为了让大家更加详细地了解这15个项目，特别推出系列稿件。

　　清晨，滚动的露珠在草叶上尽情地抒情，初升的太阳刚刚从东山顶上探出了头，突然，一声嘹亮的号子声从空荡荡的山谷间传来，苍凉的回声犹如山谷间奔跑的河流声在回旋。那一刻如果你在倾听，某一个音符或乐段也许能激起你内心某个时间段的回忆。这就是“两当号子”中的“鸡公号子”带给你的惊喜和愉悦。

　　两当号子是两当县南部两镇三乡（云屏、广金、站儿巷、西坡、泰山等乡镇）山区群众在长期生活中直抒胸臆和表达情感的方式。两当号子自古拥有“陇南乐府”的称号。历史上自唐代以来从广东、广西、湖南、湖北、云南、贵州和四川等地因战乱、避疫、逃荒而来的后裔，生活习俗保持了西南多种少数民族的特色，在劳动中人们把山歌中的词和号子的曲调进行了艺术嫁接，将多种唱腔融为一体，形成了广为流传、独具特色的两当号子。

　　云屏三峡位于嘉陵江源头，山高谷深，店子村的田地主要在山腰上。“你在这边山头，我在那边山头，就互相吆喝了起来。”当地的一位村民说。听起来，两当号子的生长环境和此前广西的“过山腔”类似，都是在深山环境所孕育的。事实也大抵如此，两当号子讲究声音的高亢，从而具有更强的穿透力。并且，两当号子还融合了山歌，所以让许多人听完都喜欢。

　　两当号子节奏自由、旋律舒展、风格粗犷、富于变化。演唱方式别致，形式多样。曲调主要有羽、徽、商三种。曲体结构有一段体、两段体和三段体。目前幸存有“花号子”和“排号子”两大类。“花号子”曲调高亢，音域宽广，没有唱词，只有“咦、哟、哎、咳、啊、嗬、呀”等虚词，在民间演唱的曲目较多。“花号子”又分为“唢呐号子”和“鸡公号子”。“排号子”曲调平缓，旋律起伏较小，节奏工整，套有唱词，一般是歌手即兴编唱。“排号子”可分为“拉箱号子”和“山歌套号子”两种形式。尤其特色鲜明的“山歌套号子”是当地歌手在长期的民歌演唱活动中产生的，不同于陕南号子和川江号子，它就是地地道道的两当号子，可以说是两当号子中的一个流派。

　　演唱两当号子一般需要四至六人，进行分组演唱，以齐唱为主要形式。演唱号子特别注意“接气”，就是第一组人将要唱完一句换气时，第二组人即从这一句的末尾拖腔处接唱，这样除了音色上小有变化外，感觉不到换气的痕迹，形成“一气呵成”的效果，类似于唢呐演奏技巧中的“鼻息换气法”。在乐句的末尾或曲子的结束音上，习惯性的减弱并三度下滑拖腔，是演唱号子的基本特色之一，除了齐唱外，尚有领唱、对唱与八度和声的合唱等多种演唱形式。

　　在长期的发展过程中，两当号子形成了自己独有的一些特征。两当号子是两当南部劳动人民在长期农耕生活习俗中形成的别具特色的民间文化形式，具有广泛的群众性和民间风俗性；具有高亢、嘹亮、悠长、动听、质朴、优美、粗犷的艺术特色；曲调优美高亢、音域宽广、节奏明快，犹如咆哮的江河，汹涌的林涛，抑扬顿挫有致，原始遗风犹存。

　　1957年，两当号子赴京参加全国民间音乐汇演，古老的民间歌舞登上了大雅之堂，在首都天坛和长安两大剧院吆喝了起来，从此蜚声海内外。在众多的号子中，《丰收号子飞满天》多次参加汇演并屡获殊荣，成为号子作品中的代表之作。如今，抢救两当号子这种古老的民间歌舞，已经成了当地文化部门的责任和义务。同时，两当号子在古老的大山深处，用最质朴的音乐方式表达着对新时代的赞美和颂唱。