伽蓝兴衰 

     据史料记载，御山圣容寺始建于北周保定元年（公元561年），当时北周朝廷派钦差大臣宇文俭督役“凉、甘、肃三州力役三千人造寺，至三年，功毕”。北周武帝保定四年（公元565年），寺建成，定名“瑞像寺”。北周武帝宇文邕建德三年（公元574年）寺焚毁。隋初，文帝好佛，瑞像寺修葺一新。隋大业五年（公元609年）隋炀帝西巡领西域二十七国使者，躬往礼敬厚施，御笔改额“感通寺”，并令天下模写佛像供奉，从此感通寺誉满全国，声震西域。唐贞观十年（公元637年），三藏法师玄奘携徒从五天竺国来，歇住感通寺，拜佛讲经，言佛像由来。到中唐吐蕃统治河西时，又改名“圣容寺”。今沿用圣容寺之名。

     御山圣容寺在1400多年的历史长河中，曾几经修复。北周后期被焚；隋文帝赦令重建，炀帝扩建；盛唐时维修增建；西夏、元时也曾维修；清乾隆三十九年（1775）耗银一千二百两修复；寺院殿宇至民国末期只剩山门数间，1953年被当地农民彻底拆除，唯有无首的石佛瑞像与山顶上两座唐塔相伴，注视着历史的演变和时代的兴衰。1984年永昌县人民政府和省文化厅拨专款，对两座唐塔进行了加固维修。进入新世纪后，随着旅游业的不断发展，御山圣容寺众多的古文化遗迹、神奇的传说、奇特的山形地貌日益引起人们的关注。2003年，永昌县委、县政府将御山圣容寺作为全县旅游资源开发的重点，由政府和社会各界共同筹资3000多万元对瑞像殿、大雄宝殿、念佛堂、藏经楼、观音殿、地藏殿等主要建筑进行了恢复重建。2015年，为进一步满足宗教文化旅游业发展的需求，永昌县又对圣容寺部分建筑物进行维修改造，并新建石塔、登山过河桥、公共停车场等项目。改建的圣容寺将完全按照中国古建筑的制式建造，这座历经兴衰的古寺，将重现它昔日的辉煌。

情系莫高

     在敦煌莫高窟的近10个洞窟（55窟、61窟、72窟、98窟、203窟、231窟、237窟、300窟、323窟)中都绘有大量的凉州番禾县(今永昌县)北御谷山佛像出现和有关刘萨诃佛迹情节的壁画和榜题。这些壁画涉及五代、唐、宋三个朝代，画面宏伟庞大，气势磅礴，情节繁多，包括刘萨诃和尚一生的活动事迹，以及许多有关他的传说故事。莫高窟藏经洞中发现的绢画、绣画中，也有圣容瑞像和刘萨诃和尚的画面。这些壁画和榜题，在历史上有很高的地位和巨大的影响力，是研究河西走廊古代文化的艺术宝库。据《敦煌石窟全集》、《文物》、《敦煌研究》、《文史知识》、《东方月刊》记载考证，刘萨诃之所以对敦煌莫高窟影响很重要，由于他是继乐尊、法良二大师之后，大规模策划兴建莫高窟的最重要人物之一。

丝路名刹

     圣容寺在很长一段历史时期内，一直是中国北方佛教活动的中心。高僧刘萨诃在佛教界无与伦比的崇高地位以及石佛瑞像极富神奇色彩的传说故事给圣容寺笼罩上了一层神秘的面纱。而在隋唐佛教最为兴盛的时期，圣容寺更是作为皇家寺院而受到朝廷的高度重视。圣容寺因其石佛瑞像在敦煌壁画中神奇色彩，以及隋唐以来帝王、钦差、权贵、高僧、名士的频繁造访，因此成为河西走廊第一名寺而享誉海内外。

浮屠宝塔

     在圣容寺后和寺前山顶上，屹立一大一小两座佛塔，遥遥相对，为圣容寺古建筑之一。形制与西安慈恩寺大雁塔相似，为隋末唐初的塔。大塔位于圣容寺后面山顶上，通高16.2米，塔基每边长10.8米，为七级方形空心砖结构，塔内原有木梯，可通塔顶，塔身无雕刻，但塔内墙壁上遗存“番僧一千五百人”和“圣容寺”题记，还有一些壁画遗存。小塔位于寺前山顶之上，通高4.9米，实心。该两塔于2001年7月被国务院公布为国家级重点文物保护单位，对研究河西走廊佛教建筑艺术具有很高的历史价值。

西夏六体文石刻

     西夏六体文石刻圣容寺山前的石壁上，保存有阴刻佛教六字箴言“唵嘛你钵弥吽”，为西夏时期刻制。自左至右横写，共两方，每行6字，每字大小20厘米。左边一方共四行，第一行为八思巴文，第二行为回鹘文或蒙文，第三行为西夏文，第四行为汉文；右边一方共两行：第一行为梵文，第二行为藏文。这些六体文字证明圣容寺并非同一时代形成，而是同时保存有吐蕃、西夏、蒙元各个时期的因素，反映出完整的建寺史迹。御山圣容寺是古丝绸之路上一座香火兴盛的名寺，这些石刻是汉族、吐蕃、西夏等多种民族的优秀文化在此交汇融合、相互影响与交流的历史见证。