非遗陪您过大年丨文县“池哥昼”

发布时间：2023-01-13 09:51:49来源：中国报道新闻网 编辑：张英儿

      “池哥昼”是陇南文县白马藏族的一种原始古朴的群体祭祀舞蹈，也是白马藏族最负盛名的面具舞蹈。在白马语里，“池哥”指面具，“昼”指舞蹈，池哥昼意为“神的舞蹈”。

图|陇南文旅

      据《皇清职贡图》记载:“文县地连秦蜀，所辖番民，盖亦苗蛮之一种。与西南陲番不同。居县属之下舍书、英坡山等处。时有设王、马二百户领之。雍王八年，改土归流，男插鸡翎，番妇以布抹额，颇勤。”当时，文县的白马人也从来不认为自己和藏民是同一种“番”，而是自称“泵马呗”。而今，他们被称为“白马藏族”，“池哥昼”是他们最具代表性的舞蹈。

图|陇南文县发布

图|文县旅游

      池哥昼一般由九人表演，均为男性，由“乐佰”组织导演各村的舞队，一般由9人表演，其中4人扮成山神，又叫“池哥”，传说是白马先祖达玛的4个儿子。两人扮成菩萨，又叫“池姆”，两人扮成夫妻，又叫“池玛”，还有一个10多岁的儿童扮成“猴娃子”，又叫“池玛鄢板”。

      每逢春节，文县铁楼乡白马河畔的村村寨寨都开始了面具舞"池哥昼"的表演活动。尤其在正月十五跳“池哥昼”时，九个舞者头戴木刻的凸目面具,手持牛尾,伴随简单的节奏，跳动双脚，其怪异的装扮，狂野的动作与《山海经·海外西经》中所讲“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”极为相似。

图|文县旅游

      四个"池哥"，人人头戴青面獠牙的木雕彩绘面具，上插锦鸡翎，翻穿羊皮袄，背负一串铜铃，足蹬牛皮靴，左手持宝剑，右手握牛尾刷，形象凶猛恐怖，舞步遒劲粗犷，舞姿有杀野猪、打老虎、剥猴皮的动作。两位"池姆"，头戴菩萨面具，眉慈目善，端庄秀丽，身穿洒脱漂亮的宽袖对襟长裙，手持一方花手巾，紧跟"池哥"之后，舞姿以模仿种庄稼和家务活为主，一步一合掌一屈腿，一步一转体别腰，舞姿柔和优雅，轻盈飘逸。夫妻"池玛"，丈夫身穿麻布长衫，头戴草帽，妻子身着白马藏人一般妇女装束，唱说白马藏人的苦难和历史变迁。猴娃子脸上抹锅灰，身穿破衣烂衫，相当于戏剧中的丑角，说笑话，唱怪歌，前后随意乱唱狂跳，喜乐无常，主要作用是逗乐，增加欢乐气氛。

图|陇南文旅局

      跳舞队伍从寨子的最高处开始，由东向西，自上而下，挨家逐户而舞，就像给各家拜年一样。队伍每到一家，主人便会拿出最好的咂杆酒和猪头肉盛情款待“池哥”。主人家老人领唱，众人合唱，给“池哥”敬酒。舞蹈队离开时，主人家还要送给“池哥冒”一升咂杆酒粕，由会首装在一个随身背的木桶里，还要送一个大馍、一吊肉，由“猴娃子”收取。所收的酒、肉、馍，供全寨子里的人正月十七在大场里喝团圆酒，吃团圆馍，食团圆肉。整个场面非常古朴豪放、庄重热烈，既富有神秘气氛，又充满了浓厚的娱乐色彩。

图丨思陆研学

      “池哥昼”既是文县白马人最隆重的节日舞蹈，也是我国现存极少的古代宗教文化的活化石。“池哥昼”中似人非人，似兽非兽的面具代表着深刻的原始宗教涵义，是白马人图腾崇拜、祖先崇拜和自然崇拜的融合体。白马面具舞其主要功能是驱鬼逐疫，是古代的一种巫舞，与古代的傩文化具有同源性，反映了白马人文化源自西北古氏羌文化的历史传承。