瑰丽西和：文化荟萃铸华章

发布时间：2017-10-27 15:11:00来源：中国报道新闻网 编辑：李向东

     在西和民间，长期活动着一支支春倌说唱队伍，这些出身春倌世家的报春使者，以独有的形式和悠扬的曲调演唱着一首首丰富多彩的春倌歌，民俗厚重，历史杂陈，乡土浓郁，深受群众喜爱。

     春倌又称说春，每年冬至前后，县南石峡镇坛土关村村民，扮成“春倌”，肩搭钱衩，手提环棍，抱上缠绕五彩木雕春牛，召集出行春倌商讨改年说春事宜，并向春牛举行祭礼。仪式结束，春倌头将另一只缠绕五彩丝线的木雕春牛和二十四节气表交给外出领头的春倌，由他分派春倌到各路说春。立春前，各路春倌回归本村，向春倌头陈述说春情况，并按份交纳赏品。春倌头并非一家独揽，每年轮流。轮到谁家，春牛就供在谁家，二十四节气印刷木板亦转到此家。由此可见，春倌源于官方，袭用于民间，始于周代，兴于盛唐，到明清盛行民间，其职能形式当随时代演变，最终以说唱艺术走进城乡。

    同时，西和民间还蕴藏着丰富的明歌资源，山歌便是其中最主要的组成部分。山歌是西和民间的一种“口碑”文化，无数的父老乡亲，在山间野外进行放牧、砍樵、负运、农稼等劳动时，经过一代一代的辛勤创作，口头传唱，以独有的语言、情感、意境、形象美和比兴唱和的表现手法，令其形式活泼，内容丰富多彩。

     山歌的内容涉及广泛，是西和农民生产、生活特点的历史记录，如一幅民俗风情画卷，镌刻在西和大地的深处。西和山歌的主流是情歌，它唱出人类最淳朴、最真挚、最执着、最美好的感情，千百年来，经久不衰。

     其中，收集、整理约4000余首山歌的《仇池风·陇南山歌》，为研究西和山歌提供了珍贵资料，使这种濒临失传的民俗文化得以保存和发扬光大。

     不仅如此，流行于西和，历史悠久，流传甚广的影子腔，是民间戏班演唱皮影、木偶时所运用的戏曲腔调。它渊源于用兽皮刻画人形，借灯光在纱幕上显影的民间皮影戏，是当地艺人用陇南民间小调表演皮影而形成的腔调，又名“灯调”，介于秦腔和眉户、道情之间，属于北方梆子剧种。

     影子腔音乐结构介于板式体与曲牌连缀体之间，其板路唱腔没有秦腔严谨系统，需采用一些秧歌曲调，如《泪涟涟》、《卖杂货》、《尼姑下山》等，其行腔咬字，采用地方音，旋律接近民间小调，悠扬婉转，乡土气息浓郁。

     影子腔所用曲调分为“花音”、“苦音”两种。“花音”明快、开朗、欢悦，“苦音”压抑、抑郁、低沉。最突出的是有独特风格的“冒腔”，即在唱词告一段落处，一人唱，满台和。在音乐伴奏上不是由鼓师指挥，而是以锣开头，文乐以三弦为主，四弦包音。传统的影子腔表演手段比较原始，搬上舞台后增加了伴奏乐器，在特技性的表演中显示了艺术感染力，表演效果独特。

     历史上的西和影子腔有专门进行演唱的皮影戏班，如石堡包集村、稍峪白杨树村、洛峪康河等村的戏班，剧目丰富，传承悠久，特别是包集村王老五戏班，饮誉陇南数县。在稍峪白杨树村发现了自明万历年间道清道光年间的影子腔手抄本37部，引起国内外文化艺术界极大关注，充分证明了影子腔流行历史的久远，以及编排的多部影子腔现代及历史剧《一场斗争》、《碧血西城》、《胭脂》等，受到专家和观众高度评价。影子腔以朴实清新的表演风格和浓郁的地方特色受到观众的喜爱和保护。

     历史文化深厚的西和，文源深、文脉广，精彩纷呈的民俗文化，将成为华夏文明的重要组成部分，对继承优秀的民间传统文化，促进精神文明建设都将产生重要的促进和推动作用。

责任编辑：紫铃